传了一句新的顺
溜：“讲真话领导不
兴，讲假话群众不兴，讲痞话大家都兴。”这话不说完全正确，也是相对真理。且不论真话假话如何，机关里的痞话的确空前地多起来了。办公室
神会餐，最受
迎的
往往是些
俗的玩笑。但有一句痞话让张兆林很不兴。要不是注重涵养，他简直会发作。那句话是：冷
洗鸟，越洗越小。张兆林的不快，是因为有人将这话用在他
上，意思很明朗，说他这个位置上的人一个孟维周政治觉悟
，政治
，是不是就指他这方面的见识？后来，孟维周连外国总统的情况也兴趣了。外国领导人访华时，报纸上总要登一段来访者简历。孟维周特别喜研究这玩意儿，比如这位总统毕业于什么大学，学什么专业，属于什么党派，有什么特
和
好，什么政治主张，主要对手是谁，从事过哪些职业，当总统之前奋斗过多少年等等。他最喜琢磨的是这些政治家每跨上一个台阶所
的时间，看别人多少年之间共升了多少次，平均几年升一次。每一位政治家的升官图在孟维周的
里似乎都是寥寥几笔，简单明了。从政是多么容易而又惬意的一件事！那天，孟维周在
杰面前
的有关“神”的演讲不能自圆其说，也让孟维周觉
一
危机。这是他目前觉悟到的惟一的前
障碍。现代政治演说才能太重要了。当领导的谁张不要讲三意见？古人说君
讷于言而于行，这看法早不合时宜了。领导只要会讲，不一定要会。太重视了，往往事必躬亲，陷
事务圈。这几年官员们不都呼吁要超脱，要
事务圈吗？君不
啊！领导同志不能在琐事上太过用脑，而应用宝贵的智慧去想大事谋难事。一旦谋个什么宏伟蓝图之类的东西，就号召群众来实施。这可不是只讲空话不办实事的意思。领导的职责是什么？除了用
，就是主意。这可是
泽东说的。你的主意要让群众理解，就得长于演说。列宁教导我们说，理论一旦掌握了群众，就会变成
大的质力量。列宁不就是一位杰的演讲家吗？全世界无产者通过他的演讲，知
了一伟大的理论。我们就是用这理论来搞革命的。革命可不是闹着玩的。在这场革命中，我们失去的仅仅是脖上的锁链，而获得的却是整个世界。有人说西方政治，在某意义上就是一演讲政治。政客们从竞选议员到竞选总统，所有的官厚禄都是咿里哇啦喊来的。选民们明明不信他们那一
，但还是看谁讲得动听，就投谁的票。那些国家文化发达，人都不蠢，但在大是大非面前，就这么没有觉悟？原来有人说，那些国家的人民再也没有什么可以相信的了，就只有相信谎言。人就是贱，总要信什么心里才熨帖。有次，孟维周随张兆林坐在疾驰的轿车里，街
两旁的行人飞快晃过，晃成一片模糊。他不由得琢磨起这片模糊来。不知古人把人间唤红尘是哪来的灵？坐在飞奔的轿车里看芸芸众生，只见一片模糊，才真可以说是红尘万丈，恒河沙数。这联想极容易培养人的伟大。心想张书记和杰都不可能知他的内心世界，孟维周很有些得意，也觉得有些
稽。说不定一位杰的政治家就这么悄悄地在成长啊！据说希特勒在发动战争之前，躲在
山老林训练战争机，神不知鬼不觉。所以有人觉得希特勒的军队是一夜之间大起来的。哎呀呀，怎么神使鬼差地想到了希特勒？孟维周到脸
，似乎自己也有一背地里磨刀霍霍的
险味了。反过来一想，自己并非有什么值得指责的。只是思维岔，同希特勒了不恰当的类比。自己的一切抱负都是
怀天下的，何错之有？当然也不能讲来。拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵，这只适应于外国军队。求功名觅封侯也只是中国封建时代人们的政治抱负。如今的革命，大公无私，用前人话讲，只能讲忠报国，不能讲封妻荫。理想必须有，但理想一定要远大，譬如共产主义什么的，不能太
，说要当个什么官。理想太了，人家轻则说你觉悟不，重则说你野心
。好在没有谁能
穿你的灵魂。可现在练这功那功的人很多，据说有的功修炼到炉火纯青，便天目开，看谁谁都一丝不挂，你脑里面想什么他一清二楚。但愿这是胡扯，要不大家都开了天目，灵魂无所遮拦，世界不就
了！孟维周的思维也像那次关于“
神”的演讲，有些蒙太奇的意思。“我们要号召群众啊，就得学会演说。”孟维周开始有意识地锻炼自己的
才。准确地说，是恢复这能力。他在工作中不可能有多少机会讲话，于是尽量
持每天睡觉前搞一段无声演讲。虚拟自己是什么什么职务的官员，在报告，在接受电视采访，在找谈话，在批评下级。他很容易人角
，慢慢地
得自己很满意。若是在外差，就钻卫生间，对着镜演哑剧。这事不能让杰察觉。对着镜，连自己的仪态都可以检视，训练效果更佳。他自我觉不错，认为完全可以这么练就的演说才能。记不准是
乐还是邱吉尔，原来是个结
，便专门面对大海化训练演讲，结果成了优秀的演讲家。自己至少不是结，还怕不成功？难只有我孟维周这样吗？别的领导譬如张兆林，他们在成大之前是否也暗地里着素质准备？想必不会太例外吧。谁也不是神仙下凡，都是从凡人起的。