第四本《利者。仁之大也》，方信同样
声读着：“小人固言利，君
固言德，然天下之大，君几何。小人几何。何为多也，是故
行大仁者。小在君之德，大在万民之利也，何也，万民者小人，得其利而天下安，此是大仁之极，国有大利施于民，又何问天数乎？如此，修
，齐家，治国，平天下，都在其中矣！”也就是说，这《利者，仁之大也》，足有五千份功德还有余，现在玉如意地空间，已经扩大到了一万五百四十份功德。
而且，方信着重举例指
：“不知数，安能躬行仁乎？不知理，又安能见
？”正是天地人三书之中地“人”书，方信眸中一片虚空，人
自此已明。利者，仁之大也
也就是说，你连数学也不知
，怎么去
理别人呢？又怎么样亲自去理别人呢？顿时，玉如意中，功德圣光，洪
一样直穿
第十颗行星，只是一瞬间，第十颗行星，也自打开了。地书之要，就是后土之
。玉如意地空间，顿时就扩大到了五千二百八十份功德，而空间中，还余了一千四百份功德，方信略叹，现在功德是前所未有地多。但是也只有这次机会罢了，想推演一门学说直到颠峰，是千古难遇的事情。
封建社会，专门读儒学地士
，
决反对商业化，是不是因为商人动
，专业，导致了他们无法理呢？方信
会着第十颗行星的力量，它的属却是灾难，这同样是一
随机运气的控制，唯和上次相反，等消耗掉了五千二百八十份功德，自然圣光消去，方信凝视而看，发觉玉如意中，竟然还有一千五百份功德。第九颗行星，它的属
却是幸运，这是一随机运气的控制，这次，就没有什么太过明显的痕迹
在外面了。兵者，礼之用也
地球上，无数人研究，为什么中国无法产生资本主义，理由当然是许多许多，但是数字，最重要地是，数字代表的逻辑
系，以及随之形成地技能系，这缺乏才是致命的。第五本书，《君
学六艺，重而在理，理之要，在于数》，方信取来，如果说前面四本书，是人和社会的学问和路，那这本，就是怎么样达到理想社会的手段了。方信有些
张，回想着当日觉悟。片刻后，玉如意第十一颗行星，也自打开。
君
学六艺，重而在理，理之要，在于数而这本人
之书的周围，还有二本，正是“天书”和“地书”方信不由吃了一惊，见玉如意再次亮起，显是功德已满，方信连忙又说：“开！”
呼
一下，也就同样补上最后一字，这次，同样有一片功德下降，玉如意轰然作响，却是五千份功德，方信正要查看，但是片刻之后，却又有一片功德下降，也轰然内。无法
理，就索废除，不能废除，也必须贬低，社会
英阶层，不会算术，或者说不擅长算术，那自然对商业就仇视和打击了----因为人家不会理，你就算说给他听，他也什么也不懂。仁礼数兵利，这已经功德圆满，因此最后又降下了圆满的功德，足有六千份。
又取
了第三本书，同样是正是《兵者，礼之用也》，方信同样只读着总纲：“与内。先教后化，与外，先化后教，此是大政之要，而教化之用，不可不言兵也，是兵为教化开路。人之要。岂不言兵者？安可小仁而失大仁，小礼而失大礼乎？”教者仁也，化者礼也，教而不化，失礼而罪，化而不教，失仁而
一片信息，方信
会着第十一颗行星的力量，它的属却使方信顿时
喜，这是完
，也就是说，这力量，能使事
的趋向完，也是属于
化的一
分力量。如果用修行上地术语说，前面四本，全
是讲究行，而这本，却是法术神通的
源。等光辉而尽，却见得玉如意中，已经开
了二万一千八十份功德的空间，而现在在其中，还有着二千功德，方信开始时有所奇怪，后来突然明白了。方信反应也是极快，连忙说着：“开！”
的眩
，几乎同时。一些知识转到了他的心中。片刻之后，他微微一笑，摸到了潜渊剑上，眸中
锐利之
：“还差一步，就见功德本意了。”天书之要，就是皇天之
。说完，同样是翻
最后一页，却是补上最后一个字，这字同样才填了上去，玉如意一震，空间之中地功德暴涨，却是二千功德，现在是三千四百份功德。人
之说，自此而全，方信闭目而看，只见一本经典，在虚空中成形，上面正是一个大大地“人”字。仁者
人，礼者秩序这句话，顿时扫清了儒家重德不重利的最大障碍，为一切利益扫清了
路，可以适应资本时代，甚至任何时代的生存发展，这内外之别，利德之辩，果然是至论，更直接为儒家打通了超越封建时代的束缚，所以，当方信写上这句话时，一片功德，简直是雷霆贯，房间中顿时要升起一个太
。方信这本书，其实就是基本数学逻辑
系，大概是地球上中地
平，也是三阶数学，但是已经足够了----先让官僚接受数字而为商业开路，又让商业为资本开路，再继而，为科技开路。