屏，也称座屏。形如立镜，下有座架，屏面
底座。形制比较
档复杂的还
有
帽，底座站牙，组合而成，气势宏伟，又便于拆装。也有屏面和底座实为一
的，但大多是小型的。此外，还有一
博古屏风。从题材上讲，‘博古’与广泛采用的人
、山
、
鸟等题材相比，以古香古
的
皿及
饰件为主题，多以，别有一番书卷气，雅别致。从寓意上讲，有‘论古不外才识学，博能通天地人’之意。”吴文古侃侃而谈的说
。古时，王侯贵族的屏风制作非常讲究，用了云母、
晶、琉璃等材料，在镶嵌工艺上，用了象牙、玉石、珐琅、翡翠、金银等贵重品。可谓极尽奢华。然而，民间的屏风制作大都崇尚实用朴素。大有陈设素屏者，而且，自魏晋以来，此风大盛。“是的。”于立飞暗暗好笑，昨天晚上的人喊
老板都是“老”到了吴文古这里，就成“小”了。“价格有些贵了，但好在那间店
以后还有升值空间。”吴文古显然知于立飞是二十五万买下来的。屏风一般陈设于室内的显著位置，起到作用等作用。它与古典家
相互辉映，相得益彰，浑然一，成为家居装饰不可分割的整，而呈现
一和谐之、宁静之。屏风的制作形式多多样，主要有立式屏风、折叠式屏风等。后来现了纯粹作为摆设的屏，它
小玲珑，饶有趣味。“吴老，您可真是消息灵通。昨天晚上我收了四扇刺绣屏风，我也不太懂这个，什么时候您有空，能帮我掌掌
么？”于立飞说。“正好认识一个铲
，昨天他收了货回来，就去看了看。”于立飞说。“咱们也别去江边了，去你店里看看。”吴文古说
，很多人觉得让他鉴定，是一件很困难的事。可是只要有时间，他却喜
帮别鉴定。一来可以多接
古玩，二来也能开阔界。当然，如果天天拿着一些新仿给他看，自然也是会拒绝的。比如说任静天，他基本上不帮任静天看东西的。“谢谢吴老教诲，我一定注意。”于立飞诚恳的说。
“吴老，跟我说说这刺绣屏风吧。”于立飞说，他对吴文古所说的每一个字，都尽量记下来，要知
像这样的学习机会，可不是随时都有的。“屏风”又称为屏门或屏障，是指设在门窗间的屏风。古代的房屋大都是土木建构的院落形式，当然不像现代钢
泥结构的房
固、密实。所以为了挡风，古人便开始制造屏风这家，并多并多将屏风置于床后或床两侧，以达到挡风的效果。汉刘熙《释名.释床帐》谓：“屏风，言可以屏障风也。”就是说屏风有挡风、遮蔽、隔间的功用。“哦，刚买下店
就上了货，小于，你的路很广嘛。”吴文古有些诧异的说，古玩店很多都是慢慢
的，于立飞才接古玩没多长时间，猛然就要开家店，如果没有人带的话，恐怕想上件货都难。可是没想到，他刚买了铺，
上就上货了。“这四扇折屏不错。”吴文古只是看了一
这四扇屏风，上
了
，说。虽然他没仔细看，但这四扇屏风给他的
觉，应该是老东西。“吴老，什么是折屏？”于立飞问。
“你是不是买的小
的铺？”吴文古上就知了原委，虽然他不怎么来古玩市场，可是这里有什么风
草动，他很快就能知。“这只是从
型制作上划分，如果从从材质和工艺上划分，早有漆艺屏风、木雕屏风、石材屏风、绢素屏风、云母屏风、玻璃屏风、琉璃屏风、竹藤屏风、金属屏风、嵌珐琅屏风、嵌磁片屏风等等。再多题材上划分，则有历史典故、名著、宗教神话、民间传说、山人、龙凤鸟和书画。唐代诗人白居易曾作《素屏谣》曰：“当世岂无李
冰篆文，张旭之笔迹，边鸾之鸟，张藻之松石，吾不令加一一画于其上，
尔保真而全白。”表明了其对素屏的崇尚之意。民间的素屏与帝胄之家的华屏相比，真是别一格而韵味悠闲。“折屏，又称曲屏。由多扇连接组成，并可折叠。造型上也有平板和落槽之别。一般为双数组合，如四扇屏、六扇屏、八扇屏、十二扇屏，等等。每扇之间以挂钩相接。摆放时可曲可直，比较灵活。你的这四扇屏也是有挂钩相接的，你试着把它们组合起来看看。”吴文古说，现在这四扇屏，只是随意的靠着墙摆着，看不
整效果来。“吴老，这个屏风还有这么多讲究啊。”于立飞边摆
屏风，边问。小型的座屏可置于客厅面积较大的家
中，充当影
或照墙的角，避免开门见厅，还可烘托客厅的艺术氛围；大型座屏常为三扇式，也有五扇式，一般正中一扇最大最，两侧度依次递减，呈‘山’字形，故称‘山字屏’。清中期以后，不少单扇座屏的屏心被改为镜，俗称‘穿衣镜’。还有规格较小的座屏，放在书桌几案上的称为‘砚屏’，放存炕上的称为‘炕屏’，遮挡蜡烛的称为‘灯屏’。”吴文古说。“嗯，想要上好货，就要多跟这些铲
打
，而且还要搞好关系。
古玩生意，跟搞收藏是不一样的。生意，收货跟货，要保持平衡。如果收的多卖的少，资金压力就大。如果收的少卖的多，又没货可卖。”吴文古提醒。“没想到屏风还有这么多
类。”于立飞以前也在书中看过这些屏风，可是并没有实际的概念，很多时候知名字，却不知为何。