第01章 dao基
传曰：“天生万物，以地养之，圣人成之。”功德参合，而dao术生焉。
故曰：张日月，列星辰，序四时，调yinyang，布气治xing，次置五行，春生夏chang，秋收冬藏，yang生雷电，yin成霜雪，养育群生，一茂一亡，run之以风雨，曝之以日光，温之以节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡，苞之以六合，罗之以纪纲，改之以灾变，告之以祯祥，动之以生杀，悟之以文章。
故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。
故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万gen，暴形养jing1，以立群生，不违天时，不夺物xing，不藏其情，不匿其诈。
故知天者仰观天文，知地者俯察地理。跂行chuan息，蜎飞蠕动之类，水生陆行，gen着叶chang之属，为宁其心而安其xing，盖天地相承，气感相应而成者也。
于是先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人dao，民始开悟，知有父子之亲，君臣之义，夫妇之别，chang幼之序。于是百官立，王dao乃生。
民人食rou饮血，衣pimao；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。
天下人民，野居xuechu1，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作gong室，上栋下宇，以避风雨。
民知室居食谷，而未知功力。于是后稷乃列封疆，画畔界，以分土地之所宜；辟土zhi谷，以用养民；zhong桑麻，致丝枲，以蔽形ti。
当斯之时，四渎未通，洪水为害；禹乃决江疏河，通之四渎，致之于海，大小相引，高下相受，百川顺liu，各归其所，然后人民得去高险，chu1平土。
川谷jiao错，风化未通，九州绝隔，未有舟车之用，以济shen致远；于是奚仲乃桡曲为lun，因直为辕，驾ma服牛，浮舟杖楫，以代人力。
铄金镂木，分苞烧zhi，以备qi械，于是民知轻重，好利恶难，避劳就逸；于是皋陶乃立狱制罪，县赏设罚，异是非，明好恶，检jian邪，消佚luan。
民知畏法，而无礼义；于是中圣乃设辟雍庠序之教，以正上下之仪，明父子之礼，君臣之义，使强不凌弱，众不暴寡，弃贪鄙之心，兴清洁之行。
礼义不行，纲纪不立，后世衰废，于是后圣乃定五经，明六艺，承天统地，穷事察微，原情立本，以绪人lun，宗诸天地，纂修篇章，垂诸来世，被诸鸟兽，以匡衰luan，天人合策，原dao悉备，智者达其心，百工穷其巧，乃调之以guan弦丝竹之音，设钟鼓歌舞之乐，以节奢侈，正风俗，通文雅。
后世yin邪，增之以郑、卫之音，民弃本趋末，技巧横出，用意各殊，则加雕文刻镂，傅致胶漆丹青、玄黄琦玮之色，以穷耳目之好，极工匠之巧。
夫驴骡骆驼，犀象玳瑁，琥珀珊瑚，翠羽珠玉，山生水藏，择地而居，洁清明朗，run泽而濡，磨而不磷，涅而不淄，天气所生，神灵所治，幽闲清净，与神浮沈，莫不效力为用，尽情为qi。故曰，圣人成之。所以能统物通变，治情xing，显仁义也。
夫人者，宽博浩大，恢廓密微，附远宁近，怀来万bang。故圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度天地，危而不倾，佚而不luan者，仁义之所治也。行之于亲近而疏远悦，修之于闺门之内而名誉驰于外。故仁无隐而不着，无幽而不彰者。虞舜蒸蒸于父母，光耀于天地；伯夷、叔齐饿于首yang，功美垂于万代；太公自布衣升三公之位，累世享千乘之爵；知伯仗威任力，兼三晋而亡。
是以君子握dao而治，据德而行，席仁而坐，杖义而强，虚无寂寞，通动无量。故制事因短，而动益chang，以圆制规，以矩立方。圣人王世，贤者建功，汤举伊尹，周任吕望，行合天地，德peiyinyang，承天诛恶，克暴除殃，将气养物，明设光，耳听八极，目睹四方，忠进谗退，直立邪亡，dao行jian止，不得两张，本理，杜渐消萌。
夫谋事不并仁义者后必败，zhi不固本而立高基者后必崩。故圣人防luan以经艺，工正曲以准绳。德盛者威广，力盛者骄众。齐桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡。
故nue行则怨积，德布则功兴，百姓以德附，骨rou以仁亲，夫妇以义合，朋友以义信，君臣以义序，百官以义承，曾、闵以仁成大孝，伯姬以义建至贞，守国者以仁坚固，佐君者以义不倾，君以仁治，臣以义平，乡党以仁恂恂，朝廷以义便便，美女以贞显其行，烈士以义彰其名，yang气以仁生，yin节以义降，鹿鸣以仁求其群，关雎以义鸣其雄，春秋以仁义贬绝，诗以仁义存亡，干、坤以仁和合，八卦以义相承，书以仁叙九族，君臣以义制忠，礼以仁尽节，乐以礼升降。
仁者dao之纪，义者圣之学。学之者明，失之者昏，背之者亡。陈力就列，以义建功，师旅行阵，德仁为固，仗义而强，调气养xing，仁者寿chang，美才次德，义者行方。君子以义相褒，小人以利相欺，愚者以力相luan，贤者以义相治。谷梁传曰：“仁者以治亲，义者以利尊。万世不luan，仁义之所治也。”
function disp(type，num) {
var obj = document。all(type num);
if (obj。style。display=="none" || obj。style。display=="") {
obj。style。display="block";
} else {
obj。style。display="none";
}
}
传曰：“天生万物，以地养之，圣人成之。”功德参合，而dao术生焉。
故曰：张日月，列星辰，序四时，调yinyang，布气治xing，次置五行，春生夏chang，秋收冬藏，yang生雷电，yin成霜雪，养育群生，一茂一亡，run之以风雨，曝之以日光，温之以节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡，苞之以六合，罗之以纪纲，改之以灾变，告之以祯祥，动之以生杀，悟之以文章。
故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。
故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万gen，暴形养jing1，以立群生，不违天时，不夺物xing，不藏其情，不匿其诈。
故知天者仰观天文，知地者俯察地理。跂行chuan息，蜎飞蠕动之类，水生陆行，gen着叶chang之属，为宁其心而安其xing，盖天地相承，气感相应而成者也。
于是先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人dao，民始开悟，知有父子之亲，君臣之义，夫妇之别，chang幼之序。于是百官立，王dao乃生。
民人食rou饮血，衣pimao；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。
天下人民，野居xuechu1，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作gong室，上栋下宇，以避风雨。
民知室居食谷，而未知功力。于是后稷乃列封疆，画畔界，以分土地之所宜；辟土zhi谷，以用养民；zhong桑麻，致丝枲，以蔽形ti。
当斯之时，四渎未通，洪水为害；禹乃决江疏河，通之四渎，致之于海，大小相引，高下相受，百川顺liu，各归其所，然后人民得去高险，chu1平土。
川谷jiao错，风化未通，九州绝隔，未有舟车之用，以济shen致远；于是奚仲乃桡曲为lun，因直为辕，驾ma服牛，浮舟杖楫，以代人力。
铄金镂木，分苞烧zhi，以备qi械，于是民知轻重，好利恶难，避劳就逸；于是皋陶乃立狱制罪，县赏设罚，异是非，明好恶，检jian邪，消佚luan。
民知畏法，而无礼义；于是中圣乃设辟雍庠序之教，以正上下之仪，明父子之礼，君臣之义，使强不凌弱，众不暴寡，弃贪鄙之心，兴清洁之行。
礼义不行，纲纪不立，后世衰废，于是后圣乃定五经，明六艺，承天统地，穷事察微，原情立本，以绪人lun，宗诸天地，纂修篇章，垂诸来世，被诸鸟兽，以匡衰luan，天人合策，原dao悉备，智者达其心，百工穷其巧，乃调之以guan弦丝竹之音，设钟鼓歌舞之乐，以节奢侈，正风俗，通文雅。
后世yin邪，增之以郑、卫之音，民弃本趋末，技巧横出，用意各殊，则加雕文刻镂，傅致胶漆丹青、玄黄琦玮之色，以穷耳目之好，极工匠之巧。
夫驴骡骆驼，犀象玳瑁，琥珀珊瑚，翠羽珠玉，山生水藏，择地而居，洁清明朗，run泽而濡，磨而不磷，涅而不淄，天气所生，神灵所治，幽闲清净，与神浮沈，莫不效力为用，尽情为qi。故曰，圣人成之。所以能统物通变，治情xing，显仁义也。
夫人者，宽博浩大，恢廓密微，附远宁近，怀来万bang。故圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度天地，危而不倾，佚而不luan者，仁义之所治也。行之于亲近而疏远悦，修之于闺门之内而名誉驰于外。故仁无隐而不着，无幽而不彰者。虞舜蒸蒸于父母，光耀于天地；伯夷、叔齐饿于首yang，功美垂于万代；太公自布衣升三公之位，累世享千乘之爵；知伯仗威任力，兼三晋而亡。
是以君子握dao而治，据德而行，席仁而坐，杖义而强，虚无寂寞，通动无量。故制事因短，而动益chang，以圆制规，以矩立方。圣人王世，贤者建功，汤举伊尹，周任吕望，行合天地，德peiyinyang，承天诛恶，克暴除殃，将气养物，明设光，耳听八极，目睹四方，忠进谗退，直立邪亡，dao行jian止，不得两张，本理，杜渐消萌。
夫谋事不并仁义者后必败，zhi不固本而立高基者后必崩。故圣人防luan以经艺，工正曲以准绳。德盛者威广，力盛者骄众。齐桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡。
故nue行则怨积，德布则功兴，百姓以德附，骨rou以仁亲，夫妇以义合，朋友以义信，君臣以义序，百官以义承，曾、闵以仁成大孝，伯姬以义建至贞，守国者以仁坚固，佐君者以义不倾，君以仁治，臣以义平，乡党以仁恂恂，朝廷以义便便，美女以贞显其行，烈士以义彰其名，yang气以仁生，yin节以义降，鹿鸣以仁求其群，关雎以义鸣其雄，春秋以仁义贬绝，诗以仁义存亡，干、坤以仁和合，八卦以义相承，书以仁叙九族，君臣以义制忠，礼以仁尽节，乐以礼升降。
仁者dao之纪，义者圣之学。学之者明，失之者昏，背之者亡。陈力就列，以义建功，师旅行阵，德仁为固，仗义而强，调气养xing，仁者寿chang，美才次德，义者行方。君子以义相褒，小人以利相欺，愚者以力相luan，贤者以义相治。谷梁传曰：“仁者以治亲，义者以利尊。万世不luan，仁义之所治也。”
function disp(type，num) {
var obj = document。all(type num);
if (obj。style。display=="none" || obj。style。display=="") {
obj。style。display="block";
} else {
obj。style。display="none";
}
}