有人
上的
引力。隋朝末年群盗蜂起，世民怂恿父亲李渊（时为唐国公）乘机称帝，当时他才16岁。迄至24岁时，他在巩固朝廷削平群雄的关
最著战功。他有恻隐之心而又好奇心重，不惧危难也不辞劳瘁。他常直接指挥战斗，有时以数骑在前锋之外与敌方将领谈判。在作为一个政④治人
的立场上讲，他以一群智
人（多数为有
光的读书人）追随其左右。虽说唐朝制度大致循服隋朝的前例，内中实施的细则乃由于李世民的经理而产生。他在位共23年，本章一开始就提到，唐朝制度从当时的光看来近于至善，其中大
之功绩应属于此位青年君主。除了名义之外，李世民实为朝代的创始人。只是机警的读者不难一
看
，这
系与时下西洋所谓“互相制衡”（checks这
开倒车的情形，范围广而程度
。有些历史家认为唐代可以分作前后两段观察。看来公元755年安禄山的叛变，近于全朝代时间上的中
，可以视作由盛而衰的分
岭。这样一来，前面一段有了137年的伟大与繁荣，而接着则有151年的破坏和混
。andbalallces）截然不同。李唐政府
制之内，没有任何构成的因素代表选区（constituency）的利益；因此一独立的司法机关不可能在这样的
基上现。不论唐太宗李世民如何的开明，他的政府无可避免为一专制制。只不过因为儒教的纪律，促使当今天
在内制造了些许监督方式来警惕他本。史籍里曾记载李世民有一次与臣下商议之后怒气冲冲的自营自语：“有朝一日我要杀掉这老农夫！”他的皇后问他何所指，原来心直
快的魏征，因为皇上的宽容，经常在大
广众之下揭举御前的错误。这次皇后机灵应变，趁换着朝服时，庆贺至等有此不怕死的忠臣，实为社稷之福。可是这故事也暴
李唐政的合理化，其立场至为窄狭。它代表着皇帝之意志力，乃是一人上的品德，而非组织结构上之力量。唐朝**政府的一大特
为“三省分工”尚书省总揽六，执行经常业务；中书省可视为设计厅，主持重要的敕诏起草，及有关于制度的更革；门下省则可以视作一复
机关，其官员审查各公文，更正错误，有时提议政务上的调查。唐朝帝国政府所公布的各规定，以律、令、格、式四大项目区分，大概律指刑法，令为行政上的指示，格为衙门内的规章，式为执行时的细则（因为当时的思想及习惯不同，以上只略示今日看来的大要）。这纺织上的区别，适合于重造帝国时的秩序安排。当日本人将此系施行于他们国内时，即称之为“律令政④治”这一段充满着光辉和满足的时期如何下场？最简捷地说，这理想的国家因为领§导集团的逐渐骄惰而不负责，无从继续。
廷里的伺候人众增加到不能
驭的程度。及至8世纪中叶，即以内参与音乐和娱乐的人众而言，便多至一万余，女可能加倍。文官集团不仅人数增加而且薪俸膨胀，皇帝与群臣的品质则降低。以上述的各个情况而言，至此已朝相反的方向
行。公元751年，中国的军队在中亚被阿拉伯联军击败，即使西南的少数民族队也
着唐军仓皇后撤，吐蕃也叛变。9世纪更有边防将领坐大而成为军阀的趋势；内地则有农民暴动。唐代宦官此时还无声无闻，今后则在廷之内专权，甚至废立君主。同时佛教寺院的集中财富，也使国家难安。公元840年代连续发生了一连串的排佛行动，845年的诏书，下令捣毁了4600所寺院，
迫26。05万僧尼还俗。很多现代的读者既佩服唐太宗李世民的人本主义，但在读到他谋杀同胞兄弟以登极的故事，则又不免
到
骨悚然。虽然李世民奋打下江山，但他是唐太祖李渊之次，一到唐朝的地位安定巩固之后，他和长兄太李建成之间产生了极度
张的局面。两人间的倾轧传至百官，而更使兄弟间宾客的关系恶化。世民的随从
持地说，他如不采取行动必被谋害。事实上，在公元626年，李世民设计埋伏掩杀建成，自己张弓将胞兄一箭
死。胞弟李元吉一向袒护长兄，也死于李世民随从手下。这场变之后，李世民又把建成和元吉两人的10个儿全
死，然后才着父亲退位，自已登极。庙里的僧侣也受到同文官五品和七品的待遇。
当然，一个有作为的大帝国不可能一昼夜之间由盛而衰；也不至于因一段突然的事变即无法立足。8世纪的中期，一连串的事迹好像摧折了朝代的连续
，可见得幕后还有若
因素尚未提及。在此，从宏观的光，我们权且把755年安禄山的叛变搁置不提，回再从公元618年的唐朝创立说起，以保持历史光的纵。这位英明的君主一再以各
名义将自己残忍的行动解释得合理化，但是他始终不将之掩饰。这场骨
相残经过，见于唐朝的历史，与李世民很然则，我们也不能说中国人天
不容于代议政④治。前一章我们曾谈到，汉朝以一推荐制度使百官来自各地区，可是代议政④治无从下手，因为下端的小自耕农每人只有小块耕地，而全国如是之农
以百万千万计，如果以资产作选举的标准，则等于承认兼并，亦即促成小自耕农为佃农。过去的经验，让这趋势发展下去的话，各世族必攫取大帝国的税收来源，使官僚组织僵化，因之而使全国瓦解。唐朝已推行科举取士，也控制着政府基层的人事权，只是让人更觉得儒家的
德观念为它施政之不可或缺。可是以
德施政总离不开独断专制。如果皇帝以德无亏作门面，其登临宝座必至为不易。反过来说，如果要与它作对，则更是极端的危险。此中调德是一绝对的品质，既不能分割，也无法讨价还价，将它以人世间最
的官职搬托来，则天无二日亦不能容许其他人效尤。这
的裁定还要在唐朝接二连三地接受考验。李世民创建的典章制度